domingo, 9 de noviembre de 2014

Estudio de Casos. Evaluación . Bloque III

Universidad Nacional
Centro de Investigación y Docencia en Educación
División de Educología
Prof. Diego Bolaños
EVALUACIÓN DE LOS APRENDIZAJES
II CICLO, 2014

Resolución de casos sobre el Reglamento de Evaluación de los Aprendizajes


ARTÍCULO 15
La profesora de Educación Religiosa, ha recibido una apelación, por parte de los estudiantes, de cuatro secciones de octavo ano. En esta, los estudiantes, piden que la Segunda Prueba Parcial del II trimestre debe volverse a aplicar. Esto por cuanto ellos no recibieron de la profesora, el desglose de los objetivos que abarcaría la prueba, únicamente la lista de temas.
Además, cuando se les entregó la prueba calificada en ningún momento se les aclaró cuales eran las respuestas correctas a las preguntas. Sonia realizó el examen el jueves 18 de agosto y entregó los resultados el miércoles 31 de agosto.
Luego, la profesora no les desglosó su promedio trimestral, sino que solamente les dio verbalmente la nota obtenida en el II Trimestre, por lo que argumentan que la profesora debe de indicarles las notas obtenidas en los otros componentes de la evaluación.

  1. ¿En cuáles errores está incurriendo la profesora? Justifique mediante incisos del Artículo 15.

Sonia ha incurrido en los siguientes incisos:

b) Pues debió entregar a los estudiantes, por escrito y en forma detallada, los objetivos específicos y no solo los contenidos que serán medidos en las pruebas, con al menos ocho días naturales antes de la aplicación de las mismas. 

e) Pues la revisión y calificación de las pruebas y trabajos que realicen los estudiantes  debió devolverlas calificadas en un tiempo máximo de ocho días hábiles posteriores a su aplicación. Ella tardó 10 días.

h) Debió analizar con los estudiantes las respuestas a las preguntas de la prueba en el acto en que se entreguen sus resultados.

m) Pues debió informar y explicar oportunamente a los estudiantes el desglose de los promedios del período.

  1. ¿Qué debe hacer la profesora al respecto?

-Aceptar las faltas cometidas y ejecutar las acciones que resuelva el comité de evaluación.



ARTÍCULO 24
El Departamento de Educación Religiosa de la Institución “X”, estableció como rubros para evaluar el trabajo cotidiano los siguientes:
a) Cuaderno completo                                    4%
b) Aporta materiales para la lección                       2%
c) Participación en clase                                  3%
d) Corrección del examen                                 1%

¿Son estos los rubros válidos según el Artículo 24? Mejore (estos rubros) o plantee otros posibles.

El artículo 24 no hace alusión al trabajo cotidiano, el artículo 23 sí. Así que no se podría dar alguna relación por ser tópicos distintos. Sin embargo a la luz del artículo 23 podríamos decir que para su calificación se debe utilizar la información recopilada con las escalas de calificación y otros instrumentos técnicamente elaborados. Es decir que si la institución ha propuesto esos rubros es recomendable seguirlos. Pero podemos advertir que el reglamento dice que este seguimiento es parte del proceso de aprendizaje y no un producto. Al ubicar 4% al cuaderno completo sugerimos buscar un producto. Sin embargo el rubro de corrección del examen que es un ejercicio de aprendizaje significativo solo tiene el 1%. Así que mi propuesta sería:
a)   Cuaderno Completo              3%
b)   Aporta materiales para la lección 2%
c)   Participación en Clases           3%
d)  Corrección del Examen           2%



ARTÍCULO 25
La profesora Lidia Sánchez pide a sus estudiantes de décimo año que como trabajo extractase deberán realizar una investigación bibliográfica (de al menos 20 páginas) sobre el tema “Reproducción Humana”, en la que deben incluir: Introducción, Desarrollo, Conclusiones y Bibliografía. Dentro de las instrucciones establece que deben ser creativos y originales y que harán el trabajo en grupos de 3 estudiantes.
¿Estará de acuerdo con lo que el artículo 25 plantea con respecto al trabajo extraclase.
Justifique su respuesta con 2 razones.

Así mismo el artículo 25 no hace alusión al trabajo extra clase pero podemos confrontar la petición de la docente  a la luz del artículo 24.
-La tarea es atinente pues pueden ser proyectos o investigaciones.
-Las tareas extra clases pueden ser individuales o grupales por lo que la asignación de grupos de tres también es pertinente.



ARTICULO 27
El estudiante Juan Lobo, plantea ante su profesor de Religión una apelación de la nota de concepto. Esto debido a que considera que el 1% otorgado por su profesor no se justifica, pues, cuando él le pide al docente que le explique, el porqué de su calificación, Don Juan establece que ese 1 % se lo merece, ya que, siempre llega tarde a lecciones y tiene constantes problemas con su uniforme. Además, sus notas en los exámenes no superan un cincuenta.

  1. Hay problemas con esta justificación que brinda el profesor. ¿Por qué?
El argumento del docente es incongruente con el reglamento pues la nota de concepto no deben considerarse la puntualidad, la asistencia, ni aspectos relacionados con la evaluación de la conducta. Entonces las razones de las llegadas tardes a sus lecciones no es un argumento válido. Además hace alusión a nota de los exámenes y obvia el trabajo extra clase y cotidiano.
  
2. ¿Qué debe hacer el docente?
      El docente, además de brindar argumentaciones, debe exponer porcentajes que denote la pérdida de puntos por incurrir en esos errores como 4% por uniforme, 3% por actitudes indebidas en el aula, etc. Así la valoración o juicio que debe dar del concepto es objetivo y profesional.  


ARTÍCULO 28. ARTÍCULO 149.
La madre de la estudiante Karla Rojas, justifica su inasistencia al examen de Ciencias, mediante una carta en la que establece que el motivo por el cual su hija no se presentó, es porque se encontraba con gripe y fiebre, pero, no ameritó llevarla al médico.
El profesor de Religión le dice verbalmente a la estudiante que decidió no reponerle el examen.

  1. ¿Es justificable la ausencia de la estudiante?
Una de las razones de ausencia justificables que establece el reglamento es el de enfermedad, accidente u otra causa de fuerza mayor. El reglamento no indica que en caso de enfermedad sea necesario llevar un dictamen médico. Es decir que el motivo de su inasistencia es válido.

  1. ¿Se están utilizando los medios de comunicación adecuados?
En principio no, pues si el examen al que se faltó es de Ciencias el docente de Religión no puede decidir la reposición o no del examen. En caso que fuese su propio examen el docente de Religión debe saber que existen medios legitimados de información: a) Informe escolar. b) Cuaderno de comunicaciones. c) Instrumentos de medición calificados. d) Entrevista personal. Él ha comunicado vía entrevista personal a la estudiante lo cual no es válido, pues la entrevista personal solo tiene efecto a los padres de familia.


ARTÍCULO 29
EI profesor de Religión Calos Calvo decide que a todos los estudiantes que tienen más de cinco ausencias les pondrá un 2% en la nota de asistencia. En el segundo trimestre él impartió un total de nueve lecciones.
El estudiante Manuel González registra 6 llegadas tardías y 2 ausencias injustificadas.
1. ¿Es correcta la decisión del profesor Calvo?
La acción del docente es oportuna pues según el reglamento que dicta, “La asignación del porcentaje que le corresponde a cada estudiante por concepto de asistencia y de puntualidad, deberá ser consignada por el docente de cada asignatura”, el maestro propone un 2% desde el 56% de ausencia en adelante, pudiendo seguir la tabla sugerida y asignar un 0%.

Calcule el porcentaje de asistencia que le corresponde al estudiante Manuel González.
El estudiante ha faltado un 56% en asistencia correspondiente a 6 llegadas tardías y 2 ausencias injustificadas (3 + 2= 5).


ARTICULO 3I; ARTICULO 16
En el Examen de Religión de Octavo año, del II trimestre, e profesor establece que el tiempo probable para la realización de la prueba es de dos lecciones por lo que pide al Comité de Evaluación la autorización respectiva y ellos se la brindaron.

1. ¿Puede el estudiante interponer una apelación del examen por este hecho?
Según el artículo 31 de las Condiciones de Aplicación de las Prueba, el docente está haciendo una propuesta atinente con respecto al tiempo establecido para su prueba además ha tenido el aval del comité de evaluación.
En caso del que el alumno fuera de adecuación curricular, el sí podría presentar algún tipo de queja al respecto de su aplicación, pues puede que sean violentados algunos de sus derechos como estudiante especial.

2. ¿Está el Comité de Evaluación en la potestad de dar la autorización?
Según los artículos vistos anteriormente, el ente que se encarga de los horarios, coordinación y autorizaciones es el comité de evaluación.

ART1CULOI57 ARTÍCULO 3O Inciso g
El padre de familia Álvaro Obando interpone un recurso ante al director de la Institución “X” apelando la nota del Tercer Trimestre de su hijo de 7M0 año, en la materia de Religión. Fundamenta su apelación en el hecho de que su hijo recibió, el siguiente desglose, que contradice lo que el Reglamento de Evaluación establece:
a) Tareas 12%
b) Participación18%
c) Ensayo 4%
d)  Prueba 20% (de 35%)
f) Puntualidad y Asistencia 8%
g) Uniforme 4%
NOTA 66%
1. ¿Está el padre de familia llevando el debido proceso de la apelación? Si su respuesta es negativa, ¿cómo debería ser el proceso?
El padre de familia debe en primera instancia dirigirse al docente para presentarle su apelación. Si considere que no ha procedido al diálogo con el docente debe acudir al comité de evaluación adjuntando la apelación presentada al docente. Si en estas instancias no se visto el caso se debe acudir a la dirección.
2. ¿Está bien fundamentada la apelación? ¿Por qué?

Me es complejo definir la coherencia de la apelación puesto que no es posible visualizar la tabla de confrontación. Es decir sobre cuanto equivalen las notas asignadas. Pero encuentro que en el rubro de puntualidad califica un 8% de 5% que dice el reglamento. Eso quiere decir que hay otro porcentaje alterado que no responde al del reglamento por lo que el padre de familia tiene argumentos para presentar su apelación.  

viernes, 31 de octubre de 2014

Ensayo de Evaluación. Evaluación. Bloque II

UNIVERIDAD NACIONAL DE COSTA RICA

Centro de Investigación y Docencia en Educación

División de Educología





Bachillerato en Enseñanza de la Religión
Evaluación de los Aprendizajes para la Enseñanza de la  Religión                  
                                                                



Luis Alvarado Villacrés


Prof. Diego Bolaños




Validez y Confiabilidad


La idea-pregunta que orienta este ensayo es la viabilidad o no de las pruebas de ejecución. Pues el documento dice de la prueba de ejecución o la prueba práctica. Esto queda condicionado por el modo que consideremos apropiado mesurar el nivel de logro de las habilidades, destrezas o competencias. La introducción del folleto advierte que sirve para las asignaturas que contenga una actividad motora o manual. Desde esta perspectiva podrías responder a nuestra pregunta motivadora que no. Pero son las justificaciones y elementos de esta prueba que pueden entrar en diálogo con nuestro quehacer en la enseñanza de la religión ya que también dice que es importante para planificar y guiar la práctica educativa.

Construir respuestas o productos donde las experiencias religiosas se pongan de fondo es congruente con lo establecido en este folleto, programas de estudio y la naturaleza de cada asignatura. Eso en una parte pero por otra notamos que se evalúa con un molde previo. Es decir, pareciera que hay un imaginario a llegar. ¿Por qué? Dice el folleto que la prueba describe si el estudiante realiza adecuadamente el proceso. Ciertamente es acorde a sus valores inherentes como la validez y confiabilidad. El instrumento en mención quiere ser validador y buscar la fidelidad de los contenidos.

La construcción de instrumentos y la reflexión asertiva de sus usos es un reto para el educador de religión. Pues debe confrontar y proponer alternativas en didácticas y evaluaciones. Esto desde el sentido del área de la asignatura que no valida sino que acompaña; no adoctrina sino que incentiva a la confrontación de un estilo de vida. No es cuestión de hacer cumplir sino de animar el proceso avivando la creatividad con discreción y  respeto. No es tema de reproducir esquemas lineales reflejados en sus propios productos.

La evaluación propuesta es completamente sumativa y aquí nos surge otra pregunta ¿Es posible mesurar la “calidad” de aprendizaje de religión con números? Y sigue aún otra ¿La importancia de la educación es aprender o sacar un título-pasar el año? La evaluación como verificador de conocimientos objetiviza el mismo conocimiento. Por eso la apuesta por un proceso de transformación de la información en conocimientos. Así cambiamos la noción del error como elemento de aprendizaje no de recriminación. Las propuestas de instrumentos deben buscar provocar un conflicto que  importe significativamente a los estudiantes. La racionalidad sustantiva consiste en saber cómo se aprende para el diseño de aprendizajes.

No puedo radicalizar un sí o un no a la pregunta orientadora. Pero puedo compartir argumentos y realizar objeciones. El instrumento hace una mediación del hacer y puede fortalecer la praxis teológica con esta vía. La calificación es individual aunque el trabajo sea grupal, el docente desde la perspectiva ecuménica puede incentivar una nota común para el trabajo en equipo. Un elemento que converge con el área es que no solo se evalúa el producto, sino el proceso que dice  mucho del itinerario de reflexión que tienen los estudiantes en los temas propuestos y muchas veces no se reflejan en su trabajo final y no pueden ser estos valorados.

Referencias:

MEP (2014) La prueba de ejecución. San José: (s.e.)



martes, 28 de octubre de 2014

II Análisis de Película. Ciclo VI. Bloque IV

UNIVERSIDAD NACIONAL
CENTRO DE INVESTIGACIÓN Y DOCENCIA EN EDUCACIÓN
DIVISIÓN DE EDUCOLOGÍA
BLOQUE PEDAGÓGICO CICLO VI

Nombre: Luis Alvarado Villacrés


II ANÁLISIS DE PELÍCULA: “ENTRE MUROS"


El docente es ecuánime y desde la selección de los textos se puede reflejar su sensibilidad de mesurar el contexto de los estudiantes con el currículum. Así mismo la evaluación es concebida como un patrimonio que se pierde. El sistema de disminución infiere que deben evitar infringir reglas y no invita a la propuesta e iniciativas en el proceso de aprendizaje. Pues Maya (2002) dice que la Pedagogía hoy, podemos afirmar, centrada más en la información y en el instruccionalismo, ha perdido su esencia al enfocarse más al conocimiento, a la razón, a las técnicas que a las actitudes, al sentimiento, a la educación, a los valores y a las dimensiones que hacen y tipifican la persona humana. La clase refleja diversidad religiosa hay católicos, judíos, y eso se expone como problema cuando  se emiten juicios de valor.

Momentos Didácticos:

1.     Encuentro Inicial de profesores. Pues aquí se infiere no solo el conocimiento de ellos (profesores) sino los imaginarios que tienen de los estudiantes.  
2.     El primer día de clases, el profesor pide silencio y exige unas reglas. Esto me parece importante porque logra que una estudiante confronte la exigencia ya que ella nota que el tiempo de clases, de una hora, nunca es cumplido.  
3.     Presentación de los estudiantes. Esmeralda demanda la justificación de la actividad de escribir sus nombres en un papel. Ella  pide que se aplique con el ejemplo del docente.
4.     Explicación de términos. No solo es un ejercicio de comprensión lectora sino de empatía para que los estudiantes interactúen y emitan sus inquietudes.
5.     Selección de Textos. Los docentes de historia y lengua  analizan el texto adecuado para el nivel de los estudiantes. Esta práctica pasa por la obviedad pero tiene sentido desde la preocupación por el otro. La búsqueda de propuestas desde el contexto.


La propuesta  de la película puedo decir que es muy similar al quehacer educativo costarricense. Las escuelas públicas se encuentran cruzadas por el contexto migratorio; y aunque la mayor parte de los migrantes (nicaragüenses) hablan español, muchos son llevados a terapias de lenguaje para que “mejoren su modulación”. La planificación didáctica es similar, los padres de familias también forman parte de la junta administrativa. El docente Marín no representa una postura tradicional pero se ensaña en cumplir el currículum y ese criterio si es muy cotidiano en los docentes en Costa Rica.  

La mesura es criterio clave del docente de religión. La no violencia y la cultura de paz deberían ser caracterizadas en el quehacer docente. La traducción literal del francés al español de  la película “entre les murs” nos lleva a concebir el entorno sistemático del desarrollo pedagógico.  La película refleja situaciones estridentes que permiten no poder identificar con un modelo pedagógico específico. Sin embargo, podemos caracterizar algunas de ellas en los diversos escenarios expuestos. Es importante en la consideración de la mirada converger la realidad social y pedagógica que influye.
La reunión previa de docentes a iniciar las clases se asemeja a la acción estratégica que Habermas identifica al tipo de toma de decisiones que supone elegir cuál de las habilidades aplicar en una situación particular. Pues, denota la existencia de objetivos predeterminados  que se deben alcanzar. La estimación “moral” de buenos o malos de los estudiantes supone una escuela que tiene diseñado un perfil de estudiante.  

 En la misma dinámica otra escena de reunión de docentes muestra el lugar que imaginan para el estudiante en la escuela. Todos alrededor de un círculo dejan por fuera la representación estudiantil.   Por otro lado los estudiantes no sienten de manera significativa el lugar de aprendizaje. Ellos dicen que sus vidas no son apasionantes.

El  ambiente es de reglas y fortalece el criterio de disciplina como una técnica y modo de relación. Nos pareciera coincidencia pero ciertamente la escuela participan en la reproducción cultural. Es decir, este modo de relacionamiento en la sociedad se vive en “las paredes” de la escuela. El currículum expuesto aquí se ve muy ligado al control que intenta disimularse democrático pero la erudición de los docentes, la participación de los consejos de clases, etc. No lo evidencian así.

La asignatura de literatura tiene un diseño establecido. Este no se cuestiona, pues a pesar del poco interés se da íntegramente. El docente se ve confrontando por la realidad migrante que rechaza una asignatura que no le es familiar ni interesante. Hay un esfuerzo del docente por reanudar la experiencia de clase y fortalecer el desarrollo humano en las presentaciones de las bitácoras de vida.  La presentación creativa de los estudiantes va emergiendo como intentos de apertura de un currículum cerrado. 

Pero muy a pesar de que el ambiente sea opresor, no desestima una  reacción a este modelo. Hay estudiantes que protagonizan una resistencia subversiva. Una de ellas lo demuestra diciendo que el trabajo en el consejo no era callar.

Souleymane es dictaminado por la junta disciplinaria como caso perdido. Esto prueba que la mesura del producto tiene parámetros que enfocan en un perfil de estudiante. Así el sistema es preservado.
La escuela expuesta puede ser identificada en gran medida como currículum técnico porque fomenta el dominio de la naturaleza moral pragmática en su relacionamiento lineal y esquematizado.  Esto evidencia el desconocimiento de la ternura como dice Maya (2002) que por otro lado, dar y recibir ternura, proporciona seguridad y fortalece la personalidad; aumenta la autoestima y ayuda a afrontar las dificultades que surgen a lo largo de la vida.  La ternura, entonces, tiene un papel decisivo en la vida, en el desarrollo y en la salud de cada persona.

   

Referencia:

Grudy, S. (1998) Producto o Praxis del currículo. Madrid: Ed.Morata.

Maya, A. (2002) Conceptos Básicos para una pedagogía de la ternura. Volumen 4. San José de Costa Rica: COORDINACIÓN EDUCATIVA Y CULTURAL CENTROAMERICANA



Mapa Semántico. Didáctica. Bloque II


Universidad Nacional de Costa Rica
Didáctica para el Aprendizaje de la Religión
Prof. Jorge Ballestero
Luis Alvarado Villacrés.



Mapa Semántico




Interpretación Cultural:
Análisis de Gestos Simbólicos
Hermenéutica de lo cotidiano (Proceso de Metacognición)

[acción observadora]

Sociocrítico:
Reflexión del contexto. Sentido dialéctico
Construcción de categorías.

[acción indagadora ]



Didáctica General
Proceso de Continuidad o Evaluación:
Investigación acción
Autorreflexión

[acción transformadora]



Artístico:
Criterio estético – creador
Tópicos y proceso de investigación

[acción creativa]


Proceso enseñanza aprendizaje, selección explicación, experiencia acción




Referencias:

Arredondo, V., Pérez, G. y Aguirre, M. (2000) Didáctica general.  México: Ed. Limusa

Medina R, A. (2008). Didáctica General. Parte II Estructura y planificación del proceso didáctico. Capítulos 4,5, 6 y 7.

Spiegel, A  (2006) Planificando clases interesantes, itinerarios para combinar recursos didácticos. Buenos Aires: Ediciones Novedades educativas.

Torres, H. y Girón, D. (s.a.). Didáctica general. CEEC. Vol. 9. Unidad 2 Metodología de la enseñanza aprendizaje, Tema 1,2  y 3.



domingo, 31 de agosto de 2014

Cuadro de Doble Entrada. Didáctica y Recursos Didácticos. Bloque II



Universidad Nacional
División de Educología.
Didáctica y Recursos Didácticos para el aprendizaje de la Religión
Prof. Susana Jiménez
Prof. Jorge Ballestero


Diario de Doble Entrada.



1. Kaplún, M. (1998). Una pedagogía de la comunicación. Madrid: Ediciones de la Torre.
2. Resumen completo de lectura:

-Cuando hacemos comunicación educativa, estamos siempre buscando, de una y otra manera, un resultado formativo.

-Educación que pone el énfasis en el proceso: destaca la importancia del proceso de transformación de la persona y las comunidades.

-Pero quizá muchos de esos comunicadores educativos, tan entusiasmados por ellos (recursos audiovisuales), no estén haciendo otra cosa que imitar irreflexivamente una moda y valer- se dé un lenguaje visual más atractivo y penetrante para imponer sus propias ideas, sus propios contenidos.

- El cambio fundamental aquí consiste en el paso de un hombre acrítico a un hombre crítico; en ese proceso de un hombre desde los condicionamientos que lo han hecho pasivo, conformista, fatalista, hasta la voluntad de asumir su destino humano; desde las tendencias individualistas y egoístas hasta la apertura a los valores solidarios y comunitarios.




-Los sectores populares no quieren seguir siendo meros oyentes; quieren hablar ellos también y ser escuchados. Pasar a ser interlocutores. Junto a la «comunicación» de los grandes medios, concentrada en manos de unos pocos grupos de poder, comienza a abrirse paso una comunicación de base; una comunicación comunitaria, democrática.


-Comunicación es el PROCESO por el cual un individuo entra en cooperación mental con otro hasta que ambos alcanzan una conciencia común.

- Los comunicadores educativos necesitamos evaluar la eficacia de nuestros mensajes. Preguntarnos si «llegan» a aquellos con quienes tratamos de comunicarnos.




-        La lectura critica muchas maneras de ejecutar la comunicación y nos aclara que no solo es una profesión, sino un espacio de servicio a la sociedad.

-        La presentación de un paradigma integrador nos invita a la superación de un ejercicio de informar y persuadir  a uno que sea más cercano a formar y transformar.

-        Ser docente infiere ser comunicadores y la lectura lo categoriza en “educomunicadores”. Relaciono el proceso de selección de la comunicación con el quehacer didáctico y los medios de comunicación como los recursos didácticos.

-        La lectura confronto fuertemente las prácticas en el aula si estas pretenden ser  de manera mecánica y acríticas.

-        Logré encontrar la diferenciación entre informar y comunicar. Identifiqué los imaginarios comunicativos con los pedagógicos. A la vez destaco la noción endógena como carácter comunicativo dialógico.




-        La lectura mencionaba el código asociativo como el relacionamiento integrado de los signos. Es decir, que entabla una relación recíproca entre los comunicantes. El emisor siente desde el receptor para transmitir y así mismo el receptor entiende desde los matices del emisor así se entabla una sinergia social comunicativa.


-        Conocer es comunicar. El saber comunicar se reivindica como prioridad del proyecto pedagógico. Ser docente es más que saber decir sino saber comunicar que infiere una escucha atenta para responder a signos específicos de los tiempos y espacios asignados.   
3. Puntos provocativos

-El comunicador es una especie de arquitecto de la conducta humana, un practicante de la ingeniería del comportamiento, cuya función es inducir y persuadir a la población a adoptar determinadas formas de pensar, sentir y actuar, que le permitan aumentar su producción y su productividad y elevar sus niveles y hábitos de vida.


-«La educación es praxis, reflexión y acción del hombre sobre el mundo para transformarlo».









-Los hombres se educan entre sí mediatizados por el mundo.
-El proceso de comunicación debe realizarse de modo que dé a todos «la oportunidad de ser alternativamente emisores y receptores».

- En total desacuerdo con la cita de Jorge Ramsay,  donde se enfatizaba en un control de efectos. Pero me pareció curiosa la descripción de una postura actual docente. El docente y todo el imaginario escolar (padres de familia, estudiantes, administrativos, compañeros de servicio) conciben idealizada como emisor único por excelencia. La figura de arquitecto formador se consolida con la validación del saber que se acuña  poseer a ciegas.

-La cita de Freire me ayudó a hallar mayor similitud en el rol comunicador y docente (de religión específicamente). El propósito liberador que tiene el itinerario educativo es proporcionalmente hermanado con el de comunicar la verdad en los diálogos entablados. Es de gran responsabilidad del docente de religión mantener coherencia y un sentido ético con las categorías valorativas que se utilizan en las lecciones y propuestas.

-La educación como proceso favorece el encuentro de saberes. Desde esta frase puedo consolidar la función de aprendientes y enseñantes de todo sujeto en el aula y en la vida.  Cada uno es garantía de relacionamiento y saberes de los semejantes. Edgar Morin profundiza esta idea con la ecología de saberes.




4. Pregunta:

¿Son las clases de enseñanza religiosa espacios de comunicación que reproduce sistemas jerárquicos de manera acrítica?

Dentro la lectura leía una pregunta específica: ¿son compatibles comunicación educativa y manipulación?  Y la lectura lo responde radicalmente diciendo que es imposible promover objetivos liberadores con medios manipuladores. La pregunta planteada infiere un ejercicio de autoevaluación con respecto al criterio de fondo de las lecciones de religión. La lectura en general y mi pregunta quieren agudizar el sentido crítico para en cada propuesta docente hagamos un alto y reflexiones ¿Qué enseño? ¿Cómo enseño? ¿Qué propongo para el diálogo? ¿Es apropiado estos recursos? ¿Es coherente las prácticas propuestas con los objetivos del tema?
En este ejercicio identificamos los procederes manipuladores como prácticas, valores, cualidades que se deconstruyen para favorecer un sentido ético y cercano a experiencias de crítica y no de un simple asumir.