Universidad Nacional
División de Educología.
Didáctica para el aprendizaje de
la Religión
Prof. Jorge Ballestero
Ciclo VI, 2014
Luis Alvarado Villacrés
Sistematización
de Experiencia Final
A. Punto de
Partida:
En el proceso de acompañar las lecciones
de ética de los estudiantes de sexto año de la escuela laboratorio. He sentido
las reacciones de los estudiantes frente a los discursos y gestos adulto
céntricos que emplean los docentes y autoridades en contextos de conflictos. Es
por eso que la experiencia a sistematizar es:
“La mediación entre
pares en los estudiantes de 6to. Año de la escuela Laboratorio de Heredia
como propuesta formativa de liderazgo comunitario.”
b. Las
Preguntas Iniciales:
¿Cómo los estudiantes de sexto año
valoran una cultura de paz? ¿Qué importancia tienen las disposiciones del
profesor-autoridad en el aula? ¿Qué procedimientos ejercen para la resolución
de conflicto entre ellos? ¿Es posible una manera alternativa de resolver
conflictos? ¿Son capaces de sistematizar un protocolo de convivencia?
Objetivo: Efectuar un estudio hermenéutico de experiencia de mediación entre
pares a la luz de la construcción de una cultura de paz para sustentar una
caracterización de un Liderazgo Comunitario.
Estrategias:
-Representaciones del liderazgo en
dibujos y ejemplificaciones.
-Talleres de construcción de
propuestas para la resolución alternativa de conflictos
c.
Recuperación del proceso vivido:
c1.-Reconstruir la historia:
Durante 5
encuentros pudimos realizar observaciones a los estudiantes de sexto año de la
Escuela Laboratorio de Heredia. Los espacios escogidos fueron su segundo receso
y las clases de ética y religión que se imparten los días miércoles a la
tercera hora. Entre experiencias curiosas es que los estudiantes están
familiarizados a practicar el deporte del fútbol de manera mixta (hombres y
mujeres). Los estudiantes están ordenados por comunidades en el aula, lo que
dificulta el silencio a petición del docente. Son muy participativos y críticos.
Desde el segundo encuentro son cercanos y me integraron a sus actividades con
normalidad.
Los niños
de sexto año de la Escuela Laboratorio de Heredia resuelven las dificultades
llamando a la autoridad (docente tutora) para que esta pueda proceder a la
búsqueda de una solución. Esto denota una asimilación como único camino de
resolución la presencia del adulto. La convivencia del aula tiene como protagonistas
a las autoridades.
Es posible identificar el problema de agresión
(verbal y física) en el aula. Los conflictos entre compañeros son resueltos de
manera personalizada, cada quien establece su forma de solucionar las
diferencia. En este escenario los compañeros se convierten en simples
espectadores o muchas veces ignoran el acontecimiento. Cada estudiante trae
consigo un imaginario de resolución y acorde a este se actúa en un conflicto.
Como consecuencia de estas formas aisladas al colectivo encontramos las
diversas discriminaciones en el ambiente escolar.
c2.-Ordenar y clasificar la
Información
-Los
estudiantes identifican el bullying en el ambiente escolar.
-Prefieren
que el adulto resuelvan el conflicto.
-Aprenden
mediante espacios lúdicos.
-Acogen la
propuesta de juegos cooperativos.
-Confrontan
sus acciones mediante la reflexión de los juegos.
d.- Reflexión de fondo: ¿Por qué pasó
lo que pasó?
d1.
Analizar y sintetizar
El principio de la convivencia como matriz civilizatoria marca un cosmos
alternativo a uno general que es opresor. Es decir, que la convivencia escolares
una propuesta –opción a una vivencia limitada ¿En qué sentido? En que la
concepción de ser humano: carne y
espíritu confiere otro orden. La creación de un espacio donde hay otra
interpretación de la vida, símbolos y valoración que se construye a través de
contexto de persecución y negación.
Tradicionalmente la resolución de conflictos
se da con la presencia de una persona (Tutor, Coordinador, Inspector) que
regula e indaga lo sucedido para este emitir un juicio de valor y sancionar lo
que se considere culpable. La mediación escolar está regida por la capacidad y
asertividad del docente en las intervenciones de problemas en el aula.
La valoración de conflictos nos da muchas certezas.
Pareciera que hay un protocolo consolidado que aporta un pensamiento dicotómico
de comportamientos buenos y malos. La realidad no es plana, constata Morín, son
muchos los elementos que se encuentran interrelacionados. Si la realidad no es
simple, el conocimiento tampoco puede serlo so pena de incurrir en el error.
(Morín, 1994). Para delimitar este concepto Morín lo contrapone constantemente
al pensamiento simple.
d2.
Hacer una interpretación crítica del proceso
Aquí la formulación de la pregunta: ¿Cómo se puede
estructurar una caracterización del buen vivir desde una hermenéutica de
experiencia de resolución entre pares?
La identificación del imaginario simbólico permite la identificación de
conceptos como matriz civilizatorio por eso se hace necesario la indagación de
la referencialidad y vigencia de marcos específicos. Y de nuestra parte
requiere una actitud contra hegemónica donde la perspectiva de la comunidad y
los horizontes del buen vivir sean el verdadero contexto de convivencia.
La imperiosa necesidad de cambiar un modelo social
basado en la idea de “progreso” ha hecho emerger un sinnúmero de
propuestas de un cambio estructural,
ente ellas, el buen vivir. El objetivo de casi todas las naciones del mundo,
desde un criterio capitalista, es
alcanzar el desarrollo convencional entendido como progreso, para ello se
fortalece como necesario una cultura extractivita y de acumulación que no hace
más que ampliar las brechas de desigualdad y pobreza; al final de tantos
esfuerzos, solo unas pocas naciones alcanzan dicho desarrollo, dando paso a la
clasificación del llamado Primer Mundo y Tercer Mundo.
En cada centro hay una matriz y esta matriz es
contextual. La construcción simbólica de mentalidad como civilización se
entiende como proceso de configuración de una forma de ser, vivir y pensar. El
sentido de encuentro es una experiencia latente en la mediación entre pares
porque connota un modo de relacionamiento horizontal. La integración y la
“vivencia profunda” con los otros, son realidades que denotan un temor a la
marginación, la soledad y la marginación en un entorno donde no se es
ciudadano. El interés por encuestas de un buen vivir 
despierta en
la sociedad la oportunidad de descubrir la importancia de la experiencia
de un bienestar y la oportunidad de crear nuevos horizontes, valorando la vida
no como mercancía. Así el producir no tiene un fin lucrativo sino la
satisfacción de necesidades del desarrollo comunitario y el desarrollo de la
individualidad que beneficia a lo comunitario.
despierta en
la sociedad la oportunidad de descubrir la importancia de la experiencia
de un bienestar y la oportunidad de crear nuevos horizontes, valorando la vida
no como mercancía. Así el producir no tiene un fin lucrativo sino la
satisfacción de necesidades del desarrollo comunitario y el desarrollo de la
individualidad que beneficia a lo comunitario.
e. Los puntos de llegada:
e1. Formular conclusiones
1) Los criterios de la enseñanza religiosa
sugieren una formación rica en ética en
aras de una cultura de paz. La experiencia sistematizada encontró la resolución
de conflictos como una práctica fraterna que permite impulsar el liderazgo
entre los niños y desarrollar un ambiente de diálogo y aprendizaje,
construyendo categorías práctico – morales. La perspectiva de liderazgo aquí
concebida quiere comprobar que no es indispensable la figura autoritaria
(muchas veces generacional) para alcanzar un fin.
2) El espacio de la enseñanza de la religión
puede convertirse en un espacio de formación en mediación para impulsar formas
cordiales de solución de conflictos y desarrollar un razonamiento práctico –
moral. Este paradigma nos lleva a superar la misma resolución de conflictos
para buscar la formación en mediadores y mediadoras de paz.
3) La unidad curricular de religión se encuentra
fundamentada por la promoción de una cultura de paz. Es decir que incide significativamente
en la convivencia grupal. Esta herramienta proporcionada (taller) buscará
despertar en el grupo espacios fraternos donde sobresalga el liderazgo de
pares; donde la opinión del otro cuente y se respete; donde la resolución
culmine en acuerdos; donde entre todos puedan llevar a buen fin el “problema”.
e2. Comunicar los aprendizajes
Revista virtual:
http://issuu.com/luisalvarado95/docs/experiencia_de_sistematizaci__n.doc/0
Referencias:
Jiménez Bautista, Francisco. Racionalidad
Pacífica. Una introducción a los estudios de la paz. Colección Paz y
Conflictos. Madrid: Ed. Dykinson. 2011
Lorenzo Delgado, Manuel. El
liderazgo en las organizaciones educativas: revisión y perspectivas actuales. En:
Revista Española de Pedagogía # 232, núm. 367 -388, Septiembre –Diciembre.
Universidad de Granada.2005
Muñoz Muñoz, Francisco. Manual
de Paz y Conflicto. Universidad de Granada. Consultado el 22/08/2014
http://www.ugr.es/~eirene/publicaciones/eirene_manual.html
Rodríguez de Ibarra, Diana. Las 3
inteligencias: intelectual, emocional y moral: una guía para el desarrollo
integral de nuestros hijos. 2ed. México: Trillas, 2013.
Vargas Jiménez, Ileana. ¿Por
qué es esencial discutir acerca del liderazgo en la gestión escolar? En:
Revista Electrónic@ Educare Vol. XIV, N° 1, núm. 59-66, Enero-Junio 2
Universidad Nacional de Costa Rica.2010
Luis excelente, creo que vale la pena publicarla, me gusto mucho que usara el recurso de issuu, le da un toque de publicación. Siga adelante.
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