Universidad
Nacional
División de
Educología.
Bachillerato de
la Enseñanza de la Religión
Didáctica para el
aprendizaje de la Religión
Prof. Jorge
Ballestero
Luis Alvarado Villacrés
Diario de Doble Entrada.
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1. Medina
R, A. (2008). Didáctica General. Parte III. Enfoques en la acción didáctica.
Capítulos 10,11 y 12.
Torres, H. y
Girón, D. (s.a.). Didáctica general. CEEC. Vol. 9. Unidad 3 Planeamiento
didáctico, Tema 1,2 y 3.
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2. Resumen
completo de las lecturas:
- Los principios didácticos son
normas generales e importantes que tienen valor en el proceso de
enseñanza-aprendizaje, en las diferentes etapas y en todas las asignaturas.
-La persona está siempre en un proceso permanente de aprendizaje, día a día descubre que lo
aprendido es muy poco en relación con lo que debe aprender.
-Las personas que aprenden de una manera constructivista elaboran sus
nuevos conocimientos a partir de
revisiones, selecciones, transformaciones y reestructuraciones de los
conocimientos que ya se tienen; actividad que se realiza de manera
cooperativa con la ayuda de un facilitador o facilitadora - el o la docente-
y de sus compañeros y compañeras.
-Modelo didáctico, una teoría de las ciencias de la educación que sirve
como modelo y análisis del actuar didáctico en el contexto escolar como
extra-escolar. Por un lado, es la representación conceptual, simbólica y por
otro lado, es la estructuración sistemática de la secuencia del proceso de
aprendizaje.
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Las
lecturas critican muchas maneras de ejecutar el paradigma didáctico .
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La
presentación de un paradigma interdisciplinario nos invita a la superación de
un ejercicio de la memorización y persuadir a uno que sea más cercano a formar,
reflexionar y transformar.
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Ser
docente infiere ser sensibles a nuevas maneras de aprender para implementar
estrategias de enseñanza significativas. Relaciono el proceso de selección de
estrategias como un estado hermenéutico permanente.
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Las
lecturas confrontan fuertemente las
prácticas positivistas en el aula si estas pretenden ser de manera mecánica y acríticas.
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Logré
encontrar la diferenciación entre memorizar y reflexionar. Identifiqué los
imaginarios didácticos con lo pedagógico.
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3. Puntos
provocativos
-La teoría de la Gestalt, una de las bases de la metodología globalizada,
pone de relieve que las percepciones infantiles tienen un carácter
generalmente superficial y global (sincretismo): el todo es percibido antes
que las partes. Dichas percepciones dependen, como es lógico, de las
experiencias previas del individuo, como consecuencia de su vida en sociedad.
-Los proyectos de trabajo constan de una serie de actividades encaminadas
a solventar un problema y permiten a los alumnos adquirir estrategias que les
ayudan a aprender, a analizar y organizar sus actividades, a establecer
relaciones entre cosas, sucesos o fenómenos, a desarrollar habilidades y
secuencias de acción útiles para su desarrollo personal y social.
La individualización didáctica se fundamenta también en una perspectiva
psicológica. En ella se han analizado las diferencias entre los individuos, tanto
cuantitativas como cualitativas. Estas diferencias atañen a diversas
dimensiones de la persona: constitución física y dotación genética, capacidad
general y capacidades específicas, actitudes, intereses y valores,
comportamiento individual y social.
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-La Gestalt como diálogo de la didáctica y la psicología enfatiza el lado
de percepciones que es muy objetivo con el área de religión. Estas percepciones
están condicionadas a un contexto de experiencias que es un proceso base para
interiorizar las creencias.
-Las estrategias
didácticas tienen que ser significativas. Los proyectos pueden matizarse por
temas de interés y así agudizar el valor investigativo. Los proyectos de
trabajo deberían estar iluminados por la investigación acción participativa.
-Debemos hablar
de didácticas, la particularidad de cada estudiante fuerza nuestra capacidad
de inclusión. Las propuestas intentaran abarcar los puntos comunes y
sensibles de aprendizaje.
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4. Pregunta:
¿Cómo es posible
diseñar estrategias interdisciplinarias
en la enseñanza de la religión?
¿Es la evaluación
tradicional (sumativa) coherente con el quehacer de la enseñanza de la religión?
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La enseñanza de
la Religión al ser una asignatura que enfatiza mucho los valores y la
espiritualidad es un punto interesante de dialogar con otros enfoques
Medina constata
la formalidad de la evaluación formativa pero ratifica la evaluación sumativa
en la etapa final del proceso. ¿Por qué no puede concluir el proceso de
aprendizaje con una evaluación formativa?
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Referencias de Apoyo:
Spiegel, A (2006) Planificando clases interesantes,
itinerarios para combinar recursos didácticos. Buenos Aires: Ediciones
Novedades educativas
Maya, A (s.f.), Conceptos Básicos para una pedagogía de la
ternura. Volumen 4. COORDINACIÓN EDUCATIVA Y CULTURAL CENTROAMERICANA,
Colección Pedagógica Formación Inicial de Docentes Centroamericanos de
Educación Primaria o Básica, SECC/SICA.
