Cuadro de Doble Entrada. Didáctica y Recursos Didácticos. Bloque II

Universidad Nacional

División de Educología.

Didáctica y Recursos Didácticos para el aprendizaje de la Religión

Prof. Susana Jiménez

Prof. Jorge Ballestero

Diario de Doble Entrada.

1. Kaplún, M. (1998). Una pedagogía de la comunicación. Madrid: Ediciones de la Torre.
2. Resumen completo de lectura: -Cuando hacemos comunicación educativa, estamos siempre buscando, de una y otra manera, un resultado formativo. -Educación que pone el énfasis en el proceso: destaca la importancia del proceso de transformación de la persona y las comunidades. -Pero quizá muchos de esos comunicadores educativos, tan entusiasmados por ellos (recursos audiovisuales), no estén haciendo otra cosa que imitar irreflexivamente una moda y valer- se dé un lenguaje visual más atractivo y penetrante para imponer sus propias ideas, sus propios contenidos. - El cambio fundamental aquí consiste en el paso de un hombre acrítico a un hombre crítico; en ese proceso de un hombre desde los condicionamientos que lo han hecho pasivo, conformista, fatalista, hasta la voluntad de asumir su destino humano; desde las tendencias individualistas y egoístas hasta la apertura a los valores solidarios y comunitarios. -Los sectores populares no quieren seguir siendo meros oyentes; quieren hablar ellos también y ser escuchados. Pasar a ser interlocutores. Junto a la «comunicación» de los grandes medios, concentrada en manos de unos pocos grupos de poder, comienza a abrirse paso una comunicación de base; una comunicación comunitaria, democrática. -Comunicación es el PROCESO por el cual un individuo entra en cooperación mental con otro hasta que ambos alcanzan una conciencia común. - Los comunicadores educativos necesitamos evaluar la eficacia de nuestros mensajes. Preguntarnos si «llegan» a aquellos con quienes tratamos de comunicarnos.	-        La lectura critica muchas maneras de ejecutar la comunicación y nos aclara que no solo es una profesión, sino un espacio de servicio a la sociedad. -        La presentación de un paradigma integrador nos invita a la superación de un ejercicio de informar y persuadir  a uno que sea más cercano a formar y transformar. -        Ser docente infiere ser comunicadores y la lectura lo categoriza en “educomunicadores”. Relaciono el proceso de selección de la comunicación con el quehacer didáctico y los medios de comunicación como los recursos didácticos. -        La lectura confronto fuertemente las prácticas en el aula si estas pretenden ser  de manera mecánica y acríticas. -        Logré encontrar la diferenciación entre informar y comunicar. Identifiqué los imaginarios comunicativos con los pedagógicos. A la vez destaco la noción endógena como carácter comunicativo dialógico. -        La lectura mencionaba el código asociativo como el relacionamiento integrado de los signos. Es decir, que entabla una relación recíproca entre los comunicantes. El emisor siente desde el receptor para transmitir y así mismo el receptor entiende desde los matices del emisor así se entabla una sinergia social comunicativa. -        Conocer es comunicar. El saber comunicar se reivindica como prioridad del proyecto pedagógico. Ser docente es más que saber decir sino saber comunicar que infiere una escucha atenta para responder a signos específicos de los tiempos y espacios asignados.
3. Puntos provocativos -El comunicador es una especie de arquitecto de la conducta humana, un practicante de la ingeniería del comportamiento, cuya función es inducir y persuadir a la población a adoptar determinadas formas de pensar, sentir y actuar, que le permitan aumentar su producción y su productividad y elevar sus niveles y hábitos de vida. -«La educación es praxis, reflexión y acción del hombre sobre el mundo para transformarlo». -Los hombres se educan entre sí mediatizados por el mundo. -El proceso de comunicación debe realizarse de modo que dé a todos «la oportunidad de ser alternativamente emisores y receptores».	- En total desacuerdo con la cita de Jorge Ramsay,  donde se enfatizaba en un control de efectos. Pero me pareció curiosa la descripción de una postura actual docente. El docente y todo el imaginario escolar (padres de familia, estudiantes, administrativos, compañeros de servicio) conciben idealizada como emisor único por excelencia. La figura de arquitecto formador se consolida con la validación del saber que se acuña  poseer a ciegas. -La cita de Freire me ayudó a hallar mayor similitud en el rol comunicador y docente (de religión específicamente). El propósito liberador que tiene el itinerario educativo es proporcionalmente hermanado con el de comunicar la verdad en los diálogos entablados. Es de gran responsabilidad del docente de religión mantener coherencia y un sentido ético con las categorías valorativas que se utilizan en las lecciones y propuestas. -La educación como proceso favorece el encuentro de saberes. Desde esta frase puedo consolidar la función de aprendientes y enseñantes de todo sujeto en el aula y en la vida.  Cada uno es garantía de relacionamiento y saberes de los semejantes. Edgar Morin profundiza esta idea con la ecología de saberes.
4. Pregunta: ¿Son las clases de enseñanza religiosa espacios de comunicación que reproduce sistemas jerárquicos de manera acrítica?	Dentro la lectura leía una pregunta específica: ¿son compatibles comunicación educativa y manipulación?  Y la lectura lo responde radicalmente diciendo que es imposible promover objetivos liberadores con medios manipuladores. La pregunta planteada infiere un ejercicio de autoevaluación con respecto al criterio de fondo de las lecciones de religión. La lectura en general y mi pregunta quieren agudizar el sentido crítico para en cada propuesta docente hagamos un alto y reflexiones ¿Qué enseño? ¿Cómo enseño? ¿Qué propongo para el diálogo? ¿Es apropiado estos recursos? ¿Es coherente las prácticas propuestas con los objetivos del tema? En este ejercicio identificamos los procederes manipuladores como prácticas, valores, cualidades que se deconstruyen para favorecer un sentido ético y cercano a experiencias de crítica y no de un simple asumir.